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来源:www.yeduzixun.com时间:2019-12-23编辑:财富格格

我国有56个民族,其中有55个少数民族,有许多少数民族各位都不熟习。达斡尔族是我国的少数名族之一,也对关于许多人来说达斡尔族就是一个生疏的 民族,各位对它一概不知。实际上达斡尔族是一个十分纯朴的民族,他们的族人都是非常热情好客。如今就由起名网本文阿杂带我们来理解达斡尔族的传统节日和达斡尔 族的习俗习气,共同走进达斡尔族的民俗文化风情。

达斡尔族的简介

达斡尔族是中国少数民族之一,主要散布于内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗一带;少数寓居在新疆塔城、辽宁省等地。当前约有13.1万人。亦布于俄罗斯(石勒喀河与伯力一带),俄罗斯称有关地域为达斡里亚(Даурия),即外贝加尔。 寓居地更早记载为讨浯儿河(今洮儿河),明初迁往黑龙江以北;17世纪中叶因中俄边疆战事,大清为稳固前方,达斡尔族最初迁往嫩江流域,少局部扔留在今外贝加尔一带。后因清政府征调青壮年驻防东北和新疆边境城镇,逐步构成了如今的散布的情况。 达 斡尔族有本人的言语,原文字已丧失,现运用拉丁字母为根底的文字。达斡尔族能征善战,后金为入关稳固前方,三征索伦,故有俗语“索伦骑射甲天下”。清朝内 外战争均有达斡尔将领参与。抗日战争时期,为东北地域抗日做出出色奉献。达斡尔族能歌善舞的民族,民间音乐有山歌、对口唱和舞词等多钟方式。

达斡尔族的传统节日与习俗习气(夜读头条网)

达斡尔族的现今散布 达 斡尔族主要散布在内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、扎兰屯市、阿荣旗及黑龙江省齐齐哈尔市区、梅里斯达斡尔族区、富拉尔基区(主要居 住在罕伯岱村、洪河村、全和台村、海雅屯)、龙江县、富有县、嫩江县、爱辉县;少数寓居在新疆塔城市,及江苏省镇江市。 达斡尔族的言语文字 达 斡尔族有本人独立的言语,达斡尔语是属阿尔泰语系蒙古语族的一个独立语支,达斡尔语与蒙 古语族的其他亲系语友的言语有许多共同的语法特性和一样、相近似的词汇。因为寓居分散,达斡尔语构成了布特哈、齐齐哈尔和新疆、讷谟尔4种方言,可语音、 词汇、语法的差异不大,能够相互通话。达斡尔族是一个古老民族,和古代契丹人、奚人等有较近的遗传基因。 达斡尔族的文化艺术 达 斡尔是农业民族,其农业文化起自唐末,同时是逐渐向汉族学习,承受汉族农业文化影响开展起来的。从此开端了定居生活,发明本民族的农业文化。表如今言语方 面的特性是:词汇中细腻地反映了谷物、蔬菜、野兽、野禽、牲畜、家禽、鱼类、树种称号。从细腻的味觉称号能够看出,达斡尔人在饮食上的丰厚多彩。表如今文 字方面的特性是:远在辽国时就创制过契丹大小字,后因运用面窄而失传。达斡尔人并没有因文字失传而中止对文化的追求,他们努力于学习满文、汉文、哈萨克 文、维吾尔文,在清代,就设有满文学堂。同时,从本世纪初起,就奋斗于创制文字的活动,这种奋斗,现在还在继续。表如今文学艺术方面的特性是:既反映农业 生活,又反映牧猎渔业生活,还保存萨满教的祷词歌词。表如今哲学思想方面的特性是:崇高勤劳聪慧,齐心协力、崇尚不平则鸣,勇于与恶权力作斗争。表如今价 值观念方面的特性是:做保家卫国的英雄有价值,好好劳动,保持一家老小生计有价值。 达斡尔族的民间文艺 达 斡尔族民间文艺丰厚多彩。已搜集的用满文拼写的达斡尔语手抄本中,有清代达斡尔文人阿拉布丹的《蝴蝶花的荷包》、《四季歌》、《戒酒歌》等数十篇优秀作 品。叙事诗“乌春”、“民歌”扎恩达勒”和民间歌舞“鲁日格勒”(亦称“哈库麦”),“扎恩达勒”是相似山歌题材的民歌的统称,分为有词和无词两种,高亢 豪放,婉转悠扬;“雅德根”调是民间祭奠类歌曲。真实反映了达斡尔族的消费和生活,为大家所喜闻乐见。世代相传的民间美术、剪纸、刺绣、玩具等,是妇女们 的手工艺品。莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔族传统的曲棍球运动,取得很大开展,该族曲棍球队员成为国度队主力之一,该族所在地域享有“曲棍球之乡”的声 誉。 达斡尔有相似于满洲人乌勒本、乌春的说唱说部说书方式——乌软。 达斡尔族的体育活动 鹰猎 鹰 猎是此外一点一种十分有效的狩猎方法,多在雪后的清晨停止。届时猎人脚跨骏马,左臂托举猎鹰,寻游于雪野山林之中。发现野鸡、野兔等小型禽鸟动物后,便令猎鹰 疾速出击,精确而有效。鹰猎的利润量固然不大,可它既是一种消费劳动,又是一项饶有幽默的体育文娱活动,因此深深受到达斡尔人的喜欢。具有一只聪明机灵、矫捷 强悍的猎鹰也成为猎人的自豪与骄傲。 摔跤 阿西尔达斡尔民族自治乡被大家誉为“摔跤之乡”,新疆许多摔跤明星都是从这里升起的。除摔跤为广阔大众所喜欢的活动外,劲力也是新疆达斡尔族大众非常喜爱的一项游戏活动,因不受场地和用具的限制,常常是大家在茶余饭后或是节假日文娱的项目之一。 曲棍球 达斡尔族语称曲棍球为“波列”,称曲棍为“波依阔”。普通已习气“波依阔”即代表曲棍球运动。是一项达斡尔族最具代表性的传统的体育项目,最喜欢的传统体育活动。 曲棍球在达斡尔族民间有长久的历史,数百年前便开端传播于达斡尔族民间。据考证:我们把时间往前推一下,辽代契丹人中,曾盛行与现代曲棍球非常类似的体育活动——波列,而“波列”就是达斡尔族现代的曲棍球。 颈力竞赛 颈力竞赛达斡尔民间最常见的一种体育文娱项目。颈力竞赛相似拔河,与藏族民间停止“押呷”竞赛根本一样。因为运用器材容易,场地随意,文娱性强,随时随地都能够停止,因而拥有普遍的大众性。

达斡尔族的传统节日

达斡尔族也是一个多节日的民族,他们有本人的传统节日,下面就让本文为各位引见达斡尔族的传统节日有哪些吧:

达斡尔族的传统节日与习俗习气(夜读头条网)

达斡尔族的端午节 达 斡尔族端午节又称五月节。每年农历五月初五这一天,大家纷繁早起,前往江河沐浴,或以野外露水擦脸,并采艾蒿插于耳畔和衣冠上, 以求一年身无疾病。此日中午,各家要吃馅饼、饺子或荞面饸饸。此后,妇女们成群结伙,挎框提篮,到江河两岸采集喜食的“坤必乐”(一种美味野菜)。靑少年 们则举行“坡列”(曲棍球)竞赛。 达斡尔族的争光节 正 月十五闹元宵,这是全国人民都开心繁华的日子。而对达斡尔族同胞来说,他们还有一个愈加欢乐有趣的正月十六“争光节”——达斡尔族传统节日。据传说,每年 农历正月十六这天,“五谷之神”要下凡巡视,大家相互往脸上争光,是为了祈求“五谷之神”不要把黑穗病传到人世,使小麦歉收,百姓安全。依照达斡尔族的风 俗,这一天族里的长者都要早早起来,给每个族人的额上抹上一个黑点。年轻人手涂抹油的锅底黑灰,争相涂抹在对方脸上,以此相互取笑逗乐。因而,这天早晨, 少男少女们的面孔,常被抹得黑油油的。达斡尔人以为,这种争光文娱,意味着不祥、好事不时。 敖包沃贝 敖 包沃贝,达斡尔语即敖包祭。达斡尔族传统节日。每年春秋两季各择吉日举行一次,黑龙江省齐齐哈尔一带达斡尔族则选定每年八月十八日举行,节期一天。敖包, 即高岗或山上用石块堆积而成的圆锥形祭坛,在达斡尔族心目中,它意味着民族维护神或山神。届时,大家身着礼服,抬着供品,汇集在敖包四周。先在敖包上插立 带有青枝绿叶的柳树或桦树枝,意味五谷丰富、六畜兴隆。祭奠时,以煮熟的牛、羊、猪肉为供品,并向敖包祭酒白酒、奶酪,张挂各颜色旗、布条。此后,在敖包 四面点火焚香,主祭者巴格其(萨满助手)朗诵祭文,萨满盘绕敖包唱求神歌,跳不祥舞,参与祭奠者齐向敖包叩拜,祷告风调雨顺、牲畜安全。祭毕,各位共食祭 品并停止摔跤、赛马、射箭、歌舞等文娱活动。 达斡尔族的千灯节 千灯节是内蒙古自治区海拉尔一带达斡尔族传统节日。每年农历十月二十五日举行。届时,大家纷繁制造式样各异的灯盏,此后上寺庙点燃。当地人以为此日灯点得越多越吉利。 武神祭 武神祭又称关帝祭,黑龙江省瑷珲一带达斡尔族传统节日。每年农历五月初五举行,节期一天。过去达斡尔族均有服兵役的义务,以为关羽是武神,能够保佑和协助他们打胜仗。故要祭奠关帝。庙内正位是关帝画像,两侧系龙王、娘娘神等各种神位。届时,大家汇集关帝庙,杀猪供祭。 依尔登 依 尔登,达斡尔语,意为萨满的祭奠,达斡尔族宗教节日。每年或来年的农历三月择日举行,节期一天。届时,大家携带酒,香、哈达和布 匹等礼物前往主祭萨满家里,典礼前,在屋内竖立一根带有绿叶的小柳树,称为“托若”(即神树)上挂各位神灵的铜制假面具.典礼开端,由陪祭萨满敲鼓念咒, 请神灵来临,然后引导主祭萨满盘绕“托若”跳迎神舞。眺神分四段:第一段请主祭萨满的“温果子”(即本神)来临,第二段请萨满的主祭神来临,第三段请一切 的神灵来临,第四段送诸神回归,当夜;举行吃血典礼。即杀一只三岁羊,取其血,拌以羊奶和酒,再加九小块香和九小块羊肺,盛于木碗,吃血时,将室内的灯媳 灭。陪祭萨满和主祭萨满跳求神舞,其他的人唱曲助兴,一边跳,主祭萨满一边向“托若”上的神像涂抹羊血,意味诸神曾经吃到了血。典礼终了,将“托若”挪出 掩埋,各位共餐祭品。 二月二 达斡尔族二月二于每年农历二月初二这一天,大家吃猪头肉,有些中央吃馅饼,忌讳做针线活,以为此日碰针线会得骨节病。 达斡尔族的腊八节 达斡尔族腊八节于每年农历腊月初八这天,大家中止劳动,以“尼基”(即荞麦米磨成粉,箩后留在箩上的粒状局部)做成酸奶粘粥,再拌奶汁(或奶油)食用。晚上,举行歌舞文娱活动。 多布抬克 多 布抬克是达斡尔语,意为求雨祭,达斡尔族传统节日。每年农历五月或八月据旱情择日举行。节期一天。届时,各户妇女带一只鸡并一碗米,汇集在河畔一棵大柳树 下,先由主祭的“巴格其”(萨满的助手)诵求雨祷词,然后前来辅佐的男人宰鸡设祭,将带毛的鸡皮挂在插好的三角木架上,妇女们则在数口吊锅里将鸡肉与米合 煮为粥。肉粥熟后,“巴格其”再致祷词,妇女们为河神焚香叩拜。接着,家围树席地而坐,共食鸡肉粥。会毕,妇女们各以桦皮桶和盆瓢等笨重器皿,重复提取河 水,相互追逐浇泼,直至彼此遍体淋湿,以为降雨之乐。据《辽史》载:“若旱,择吉日行瑟瑟仪以祈雨……又翼日,植柳天棚之东南,巫以酒醴、黍稗荐,植柳祝 之……既三日雨,则赐敌烈麻都马冈匹、衣四袭,否则以水沃之;www.yw11.com”“夏五月庚午,以旱,命左右以水相沃,顷之,果雨。”可见此节历史长久。 达斡尔族的滚冰节 滚冰节黑龙江省齐齐哈尔一带达斡尔族的传统节日。每年农历正月十六落日后举行。这天,大家提早吃过晚饭,便纷繁邀约来到千里冰封的江面,一边歌舞文娱,一边纵情地在冰上翻腾,取祛疾病之意。至晚方归。 库木勒玛日拜 库 木勒玛日拜,达斡尔语意为采柳蒿芽,达斡尔族传统节日。每年公历五月中旬举行,节期三至五天不等。届时,达斡尔族男女老少,尤以女 性居多,邀约汇集,头裹白毛巾,腰系花围裙,三五成群,在广大的草原上,一边放声对歌,一边愉快地采集柳蒿芽。采得的柳蒿芽,除当日食用外,可晒干以备冬 季食用,并择其最鲜嫩者精心包裹,寄赠远方同胞。 祭腾格里巴尔肯 祭 腾格里巴尔肯,达干尔浯,意即祭天神。达斡尔族祭奠节日,每年正月初一日举行。达斡尔族信仰萨满教,以为天神能够祛灾降福,故每年举行祭天神活动。届时, 大家要杀牛宰猪作为祭品。事前,在大门外挂一双靴子,关紧大门,或者在大门上挂上鱼网、网绳等物,意为严禁大家进入。将一木杆,横放在正房的西南角,并用 棉被将其盖上。之后念诵祭词:“为了恪守许过的愿,献祭我们所需的牲。有象簸箕样的耳朵,有象黑果样的眼睛,有翻地的嘴巴,有绶子般的尾巴,有凳子般的腿 子,有叉子般的蹄子,有黑呢绒般的毛,有腻人的肥脂,把心爱肥壮的牲物,供奉在我们的面前”。念毕,将所供奉的牛或猪宰杀剥皮,将其内脏在院中设灶煮熟,将 其骨肉在室内的灶中煮熟。然后在院中置香案,摆好煮熟的肉,焚香明烛,向天神叩拜,行祭奠之礼。祭毕,全家人共食牲礼之肉。食毕,将一节脊骨及四蹄插在木 杆上,挂在门右侧的篱笆上。有一些地域祭奠腾格里巴尔肯时,只是打开大门,不挂靴子,要派一男子,手持弓箭站在屋顶。民间相传,古时第一次祭奠天神者,苦于 本人没有家畜,则去偷他人家的小牛作为牲礼。为了不留下蹄印,就把靴子套在牛腿上,返家后才将靴子脱下,挂在大门上。又怕他人发现家中有牛则将大门打开。 用棉被盖住横杆,是为了挡住“吉雅其”神的眼睛,不让其看到杀牲祭天,派人持弓箭立于屋顶,是为了防范外人觉察。因而而构成上面节日风俗。 洁身祭 洁 身祭是达斡尔族的宗教节日。每年农历正月择日举行,节期一天。届时,主祭萨满通知请他跳过神的人参与,参与者带羊、酒、果食等礼物。典礼前,在大锅内放护 心宝镜和各色卵石,倒满洁净水烧开,即为祌水,然后宰羊设酒供献。典礼全过程中,主祭萨满不停地跳神,行将完毕时,用锅刷点蘸祌水,洒拂自己全身,然后向 参与者洒拂,意味洁身去灾。 达斡尔族的卡钦 卡钦,达斡尔 语意为正月十五。达斡尔族传统节日。每年农历正月十五举行。达斡尔人以为此日是“腾格里”(天神)归界之日,故前一天晚上,要给“腾格里”供陈祭品然后焚 香叩拜,送其上程。这一天,大家要着盛装,吃猪尻背肉,有些中央的达斡尔人,还吃肉汤水饺。这天节日氛围很浓。 药泉会 药 泉会是黑龙江省德都县一带达斡尔族传统节日。每年农历五月间举行,节期月余。届时,远近牧民备足酒肉,携家带口,赶着大轮车云集 药泉山下,搭篷为宿。每日饮泉水以祛病,并歌舞文娱,彻夜达旦。民间传说,很早以前,有个叫嘎拉秦白音的青年牧民,无辜遭牧主毒打。牧主家奴阿美其格趁夜 深骑马救出嘎拉桑白音。两人逃离魔掌,阿美其格却被牧主的毒箭射中倒于山脚下。这时,见一负伤小鹿跳入一个水坑清洗,又跑到一口泉中饮水,竟伤愈而去。嘎 拉桑白音大喜过望,亦用坑水清洗阿美其格的箭伤和本人的鞭伤,竟也疾速康复。两人再到那口泉边喝水,只觉心胸敞亮,浑身有力,那泉水还有股药味。嘎拉桑白 音和阿美其格将此事通知给每一牧场的牧民。从此便传开了。由于阿美其格和嘎拉桑白音得救在五月,后来大家就定五月为药泉会。 干米南 干 米南,达斡尔语,意为萨满的盛典,达斡尔族宗教节日。每隔三年的农历三、四月间举行,节期三天。“斡米南”的目的是向诸神献礼,并为族人消灾求福。届时, 大家各带礼物,汇集到用车轮、车辕暂时架支的大棚,达斡尔语谓“谢林格”。先在“谢林格”内竖起两根带有青枝绿叶的桦树,称为“格力托若”(室内神树), 再于距“格力托若”六丈远的南方,竖一根同样带有青枝绿叶的桦树,称为“博迪托若”(室外神树),然后在三根“托若”上张挂神灵的铜制假面具。典礼开端, 陪祭萨满敲鼓念咒,请诸位神灵来临,过后,引领主祭萨满盘绕“托若”跳迎神舞。神灵“附体”后,主祭萨满突然仰倒,在地打滚,并与神灵“对话”,恳求降 示。神灵离去,陪祭萨满与主祭萨满跳送神舞。典礼完毕后,各位共餐祭食。第二天继续跳神。第三天举行“库热”典礼,即陪祭萨满和主祭萨满用一根皮绳(用整 张牛皮割成,中间没有接结)将一切参与典礼的人围住,各执皮绳一端,用力拉一次,以丈量皮绳的长短,如是三次。每一次量绳时,如绳长度增长,便意味民族人丁 兴隆。当夜,举行吃血典礼。先将白昼杀的三、四岁牛的血,掺上牛奶和奶酒,并加九小块香与九小块牛肺、盛于木碗备用。夜间,将一切的灯熄灭。黑暗中,陪祭 萨满与主祭萨满跳请神舞,围观者唱曲敲鼓助兴。神灵来临吃血时,主祭萨满仿布谷鸟叫,意为神变作布谷鸟来吃血,并给“托若”上的神像涂抹牛血。至此,“斡 米南”最后告终。 达斡尔族的阿涅节 阿涅是达斡尔语,意为大年,达斡尔族传统节日。每年农历正 月初一日举行,节期十五天。初一早晨,大家梳妆装扮,先向天神、娘娘神、 灶神及祖神烧香叩拜。祈求庇佑和恩赐丰年,再向晚辈行敬酒磕头礼并承受老大家的新年祝愿。做第一顿年饭(饺子)时,或包进一根红线,以为吃到者会长寿百 岁;或包进一枚硬币,以为吃到者不缺钱花。内蒙古等地达斡尔族出家以包进八个小面团或一摄面粉,分别意味八女满堂和心肠仁慈。早饭毕,青年男女各由同辈兄 长率领,逐户拜年。若某大人辈过世未满三年,晚辈拜年者要向设在南炕的灵位磕头敬烟。初二至初五外出拜年。阿涅期间,妇女聚在一同,喜跳民族舞蹈“鲁日给 勒”,少女们则摆玩“哈聂卡”(纸人)或“萨克”(踝骨),人成人男子举行赛马等活动,少年男子则要分红两队,举行“坡列”(曲棍球)竞赛,晚上还要举行火 球竞赛。

达斡尔族的习俗习气

达斡尔族十分注重礼仪,在节日里也是十分注重节日风俗的。达斡尔族与其他的少数民族一样,在饮食、服饰、寓居、婚俗等都有本人的传统的习俗习气。下面就由起名网本文带各位一同来理解下达斡尔族的民族习俗习气。

达斡尔族的传统节日与习俗习气(夜读头条网)

达斡尔族的礼仪 敬 老、互助和好客。对长者,无论是在路上行走,还是出入房门,青年人都要让路;儿女外出归来,要给老人请安;凡有好吃的或是老人喜爱吃的食品,第一要敬给老 人或给老人留下一份。客人来访,主人要递烟、敬酒、端出奶制品热情款待,若是贵客临门,还要增长“瓦奇”(猪肘子)和“手扒肉”等佳肴,盛情招待。无论谁 家宰杀家畜,都要选出好的肉分赠给邻居和亲友,狩猎或捕鱼归来,以至路人都能够分得一份。达斡尔族十分注重礼仪,考究道德,尊重老人和长者,暂别相逢,儿 女别父母7日,儿媳别3日、村中年青人别长者15日、晚辈都要向老人、长 者行屈膝请安礼(萨因哈索贝,同满族人的请安),前迈左腿、双手掌放膝盖上,曲右腿,目视对方,向前弯腰。对长者,无论是在路上行走,还是出入房门,青年 人都要让路; 达斡尔族 素以热情好客著称,每当宾朋莅临,让座西坑、敬烟、献茶,问寒问暖,酒菜招待,逢年过节,杀猪宰牛(羊),争相约请亲友村邻,欢聚一番。客人来访,主人要 递烟、敬酒、端出奶制品热情招持,若是贵客临门,还要增长“瓦奇”(猪肘子)和“手扒肉”等佳肴,盛情招待。无论谁家宰杀家畜,都要选出好的肉分赠给邻居 和亲友,狩猎或捕鱼归来,以至路人都能够分得一份。 达斡尔族的节庆 主要节日是春节。达斡尔 族称春节为“阿涅”,是一年之中最浩大的节日。过年之前家家都要停止充沛准备,杀年猪,打年糕。年三十用各种杂物码起一个垛,晚上点燃,老年人要把大块肉 和饺子投入火中,祝愿人畜兴隆,年三十吃饺子有的要在一个饺子里放上白线,意味着吃到这只饺子的人可短命两百岁;有的在一个饺子里放上铜钱,吃到的人意味 着今后不缺钱花。初一开端拜年,拜年的人一进门就要翻开主人家的锅,抢吃年糕,表示密切无间,然后吃猪寿子、手把肉,妇女之间要相互赠礼,礼物有烟叶、奶 皮、糕点和冻肉,春节不断过到正月十六。 正月十六为“黑灰日”,在黑灰日这一天,大家之间,尤其是青年人之间要相互往对方的脸上争光,以为抹得越黑,新一年越吉利。达斡尔族也过中秋节,吃月饼。 达斡尔族过去以自然界为崇拜对象,每年阳历五月,屯众杀牛或猪祭天、地、山、川诸神。每个家庭均有一个专司祭奠的萨满,除祷告、祭鄂博(一种山神)外,甚 至以巫术治病,届时要杀牛、羊,同时还要奉送许多食品。如奶皮、奶油及各种糕点,往常祭奠活动已不多见。 达斡尔族的饮食 达 斡尔族的主食以饭(巴达)、饼(午图莫)、粥(兴恩巴达)为主,每顿饭总配肉类和粗 菜。米面较之,以米为主。住在黑 达斡尔族 龙江北岸时,兽肉曾经是主食之一。迁移嫩江流域以来,肉类下降,菜类增长了,粮食逐步变为独一主食了。以粮食为主食。主食中以稷子米和荞麦面为主。达斡尔 族的面食以荞面为主,有刀削面、刀切短面条、揪面片、手指压柳叶状面条,和用拇指在另一只手掌上碾成的薄卷片等,这些荞面食品都直接在牛奶或兽禽肉汤上煮 熟。肉食过去曾以野生动物为多,有狍子、鹿、驼鹿、野猪、黄羊和飞龙、沙鸡、野鸡等。伴随狩猎业下降,家养的猪、牛羊、鸡成为主要肉食。达斡尔族喜欢吃手 把肉和片白肉。 平常,喜用肉炖蔬菜。常吃鱼,主要烹调办法是清炖和清蒸。 达斡尔族房前屋后常种有各种蔬菜,除开大量应时吃用外还加工成酸菜、咸菜、干菜,以备冬春食用。最有特点的是用刀将豆角和西葫芦削成细长条,晒干后编成股 贮存。达斡尔族妇女还采集柳蒿菜、山葱、山芹菜、黄花等野菜,煮熟食用。 饮料有鲜、酸牛奶、奶酒、奶米茶等,奶米茶是把少量稷子米炒有细微煳味后,加牛奶和水烧煮即成。达斡尔族妇女还喜把采集的稠李子、山丁子、榛仁等磨为合成 粉,饮用时冲入开水,拌白糖做成相似面糊的饮料饮用。滋味可口。 典型食品有:①燕麦炒米、面。达斡尔族野外劳动中常用的食品;②“瓦特”和“希日格乐”。达斡尔族的两种糕点食品,常用于节日、订婚喜事和葬礼时款待宾客 和乡亲;③“拉里”。牛奶熬的稠粥,用稗子米或荞麦脐子加鲜奶或酸奶熬成,拌黄油和白糖食用。食用时,需请亲戚邻里前来品味,以示亲邻和睦,牛畜兴隆。 达斡尔族的特征菜肴 " 瓦热勒拉勒",是用西吉莫拌下犊乳牛头三天的高质乳做成的。吃时通知本莫昆(姓)各户,选一代表,怀揣碗匙前来聚尝;既使散居邻屯的本莫昆户,接到通知也 要骑马赶来;由于这是达斡尔人意味莫昆内部求团结,共甘苦的古风之一。而今虽不通知本莫昆了,可也要通知左邻右舍来品味。拉勒不只素常吃,每逢腊月初八每 家必吃。 达斡尔族的服饰 传统的达斡尔族服饰,男子夏季穿白汗衫、白裤子,自制的布鞋才皮 靴;冬季穿长袍,戴礼帽或黑绸瓜皮帽,腰束布带,脚穿皮靴。女子穿女式旗袍,不束腰带,颜色以蓝色为主,脚穿白布袜,绣花鞋,冬季穿棉衣、棉裤或皮衣、皮 靴。喜庆之日,女子才穿各色绣花绸缎衣服,外套坎肩,与清代满族服装款式根本一样。 男子夏穿布衣,外加长袍,用白布包头,戴草帽,冬戴皮帽。妇女穿长袍,不束腰带,不穿短衣。冬天男女皆穿寄卡米(皮靴),妇女穿以蓝色为主的长袍,夏日喜穿白袜、花鞋。 达斡尔族的婚俗 达斡尔族实行一夫一妻制婚姻,遵守氏族外婚制准绳。 过去达斡尔族社会婚姻关系的缔结考究门当户对,门第、家境、名誉等都是思索的重要要素。两家原来的友谊也在缔结婚姻时起着十分重要的作用。按照达斡尔族过去的习俗习气,普通不与外族(民族)人通婚,尤其是不把姑娘嫁去外民族。 结 婚要置办酒宴,食品和菜肴必需丰富,尤其是在迎亲时,假如沿途碰见行人,不管能否相识,都可分得一份酒肉和点心。结婚典礼后,主人要以炒犴鼻和手把肉等上 等菜肴待客。 男女青年订婚后,男方要送女方家马、牛、羊和酒,称为“大礼”。这一天姑娘要躲起来,不见未婚夫。婚礼上一个月,男方还要送一次小礼,礼品主要是衣、物, 这时未婚夫妇才能够见面,并在一同吃“拉里”和挂面。在察恩特宴上,未婚夫要向女方父母及其他晚辈敬酒、磕头,正式认亲。老大家则赠给将来的姑爷钱、钱搭 子等礼物。席筵上双方还要互致传统的祝词。 在达斡尔族的婚礼中,送亲人包括男傧相“花大”,女傧萝相“活多沃”和新娘的弟辈“库吐鲁”。当送亲人陪护着新娘抵达男家后,新郎家要对送亲贵客格外加以 照顾,未进门,便先敬“进门盅”,进屋后又要设“接风酒”,可谓细致入微,唯恐慢怠礼不周,可宴席间“花大”们常常还是成心横桃鼻子竖挑眼,“库吐鲁”们 则一边吃喝,一边偷酒杯、筷子、碗碟等藏在身上,借以玩弄姐夫和陪客。由于达斡尔人以为,酒杯是为新郎新娘准备的量粮食的斗,碗碟是盛粮食的箩筐,都是不 可短少的生活用品。因此席后男方发现少了东西,便开端搜寻,搜出便罚“偷”酒杯者喝酒一杯,“偷”碗者喝酒一碗,第二天,送亲人准备打马回程时,也乘机 “偷”走几个酒杯、碗碟,待新郎带酒追来,才肯出借。 达斡尔族的建筑 达斡尔族的村庄都拥有 共同作风,依山傍水,景色非常秀丽。房舍院落修建的非常划一,一幢幢高大的“介”字形草房,给人一种大方粗暴的印象。家家户户都围着红柳条编织的带有各种 花纹的篱笆。院落严谨,马棚和牛舍普通建筑在离院较远的中央,坚持洁净清洁。 达斡尔族的住房多以松木或桦木栋梁为房架,土坯或土垡为墙,里外抹几道黄泥,顶苫房草,二间、三间、五间不等,二间房以西屋为卧室。东屋为厨房。三间或五 间以中间一间为厨房,两边为居室。房子普通都坐北朝南,注重采光。窗户多是达斡尔族房屋的一大特性。居室的南、北、西三面或南、东、北三面建有相连的三铺 大炕,俗称“蔓子炕”。蔓子炕保温性能好,是达斡尔族人冬季不可短少的取暖设备。 达斡尔人的居室以西屋为贵。西屋又以南炕为上,多由晚辈寓居。儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋。西炕则专供客人起居。炕面大都铺苇席或毛毡等。 达斡尔族的宗教 达 斡尔族多数信仰萨满教,少数人信仰喇嘛教。达斡尔族过去以自然界为崇拜对象,每年阳历五月,屯众杀牛或猪祭天、地、山、川诸神。 每个家庭均有一个专司祭奠的萨满,除祷告、祭鄂博(一种山神)外,以至以巫术治病,届时要杀牛、羊,同时还要奉送许多食品。如奶皮、奶油及各种糕点,往常 祭奠活动已不多见。 达斡尔族的忌讳 祭龙王时,不准妇女观看;渔场内不准背手走路;鼠日、火 日忌开犁播种;忌砍伐祭奠树;忌用白桦、榆木盖房;女子不得在偶数年龄成婚;人临终前家人不得睡觉;双日不得入葬;外姓死者,忌从正门抬出;忌外人携武器 人族人住所;女人忌上房顶;女人忌跨男人身体;孕期内不得往灶里看;忌外人横卧炕上;忌用尖状物指人。 有病人请大神祷告或还愿驱鬼魂后,忌门七天不准外人进院,怕把鬼魂带进来。 病人和有慢性病的人不准吃鲶鱼,老头鱼以及本人死的畜禽肉。 生小孩忌门一个月,不准外人进产房。有产妇的大门旁都插有标志,如生女孩就在一尺来长的棍上系块小红布,生男孩就在棍上绑个小草疙瘩。 小孩出天花麻疹时,大门上插小三角白旗忌门,不准外人出入。这期间家里不准炒菜炒黄豆,也不准抓虱子和做针线活。 春节时,从元旦这天拾掇洁净过后直到初五,屋内的渣滓不准往外倒怕破财,福根不能扔了,元旦夜和初一不能动剪子,三十那天吃的水要挑满缸,初一不准挑水。 不准在房西修厕所和大小便。 打鱼下网和鱼亮子,不准妇女去怕冲了财气。 不准砍神庙旁的树由于是神树。如砍了非招大祸不可。 用一手指或有尖的刀,剪指人也属忌讳。 人 死咽气前,全家人不准入睡,怕死者灵魂将睡者灵魂带走。忌用铁钉钉棺。有外伤者不能见尸身或灵枢,以免被“扑着”,即怕伤口发作。外姓人死后, 不得从门出,必需从窗户抬出。严禁双日殡葬。未出嫁女子,孕妇、无子女的妇女及小孩死后不准埋入祖坟;孕妇死后必需火葬,否则起“旱魃”;小孩死后,必需 风葬。守丧期忌打架斗殴,忌剃头号、剪指甲,忌在炕上睡觉,忌参与婚礼、文娱活动,禁出远门及嫁女,禁夫妻同房。 元旦,天亮前必需将门窗糊好。是日,不许从门外向里叫人,不许照镜,否则群魔缠身,被魔鬼摄去心神。大年初一自动起床,忌被人叫醒,否则会懒散1年。初一至初五不得清扫室内,否则会扫走福气。 妇女不能跨男人的衣帽,更不能逾越身体,如跨了要立即拿起衣帽在男人头顶上上画上三个圈。 女 子结婚年龄忌偶数,以为不吉。故常择15、17、19等奇数年龄时婚配。男无此忌讳。忌男方求婚一、两次,女方应允。以为屡次求婚,方显女儿家主贵。若少 次求婚便应,则显卑贱,该族俗语云“好女百人求”。故媒人求亲须多跑几次。迎亲喜车须在落日前赶到。万一落日后到,须在大门西侧挂一面镜,以代太阳。否则 婚后不顺。 孕妇不许往灶里看,不许铺熊皮,以免流产。忌男人进产房,听说男人易踩孩子。若男人无意进了产房,走后孩子有病,如鼻塞等,会 以为被入产房男子所踩,必需找到他,将他的脚趾甲剪下几片,拿到产妇家和艾蒿一同烧掉,等冒烟时,将孩子抱于烟上悠几下,吐几口唾沫,说:“唾唾,邪气快 跑掉!”俗信如是方可消灾除厄。产后3天内忌外人进家;1个月内产妇不许出大门或到屋外西北角供神之处。孩子出麻疹时,忌门标志为门口挂一把小草或草圈, 底部绑一红布,见此标志,外人禁入。小孩麻疹期,忌炒菜、抓虱子,打猫狗、做针线、夫妻合房。不准小孩子站于门坎,以为长不高,不准小孩吃猪尾巴,以为夜 间身后会有响声;小孩不吃动物脑,怕不聪明;不准小孩夜晚照镜子,怕梦见鬼。 达斡尔族的丧葬 土 葬、火葬、风葬并存。正常老死和病死者,以棺盛殓,实行土葬。每个“莫昆”都有本人的公墓(家族墓地),按辈份纷纷,自北向南代代埋下去。孕妇,产妇亡故 者,患传染病死者,死于外地尸体不全者、无子女者、姑娘和小孩,皆实行火葬,将骨灰装入木匣或互罐入公墓掩埋。不满周岁的死婴或因天花而死的儿童,装入柳 条筐,挂在远离村屯的树上或事搭好的木架上,称为风葬。人死后要剪下指甲放于手心,下铺黄色被褥子,头枕鸡形装草的枕头,头顶煮熟的公鸡,子孙均戴孝,本 族男女皆来凭吊哭丧,每日三次,八夜子孙睡在灵旁守灵。死后三日入殓,入殓时不准将眼泪掉在棺内。棺材是“介”字形满洲材。供品有猪、鸡等,把小刀都反插 在供品上,表示阴阳间。出殡有当日出的、三日七日不等。临出殡前,亲人子女们开棺嘘抑辞别,钉棺盖时长子减跪躲钉(忌用铁钉子)。殉葬品有死者生前一切什 物,富户有杀马殉葬的遗风,清光绪14年(1888)年始,倡导以纸马、纸牛、纸人、纸银金库来替代活牛活马。三天会坟填土。七天晚上,全家和亲戚汇集、 不哭、饮酒回忆死者终身。载孝三个月。其他规矩大致以汉族一样。解放后,原有的风俗逐渐简化和改动。

达斡尔族关于问题网友问答

达斡尔族的问题一:达斡尔族的音乐有许多 最常听见的或最容易上口的歌曲有哪些? 最好是有网址 能直接下载的歌曲

网友回答:达 斡尔族歌曲《忠诚的心儿想念我们》歌词:【达斡尔语】(字母运用的是满文罗马转写字母,不是英文字母)1.arara arara more sini , eidu saikan gui dustai , afga cenmi kuce ser , arga paniya baxsen bai . nei yoo ye nei yoo ye ,nei ya nei ya nei yoo ye .2.undur undur more sini , eidu saikan gui dustai , uking cenmi kuce ser , ongge jise baxsen bai . nei yoo ye nei yoo ye ,nei ya nei ya nei yoo ye .3.低音反复前两段【汉语】1.清水河边有歌声,我急赶忙忙走过去, 以为我爱人在歌唱,水鸟对对双双飞。内哟耶,内哟耶,内呀内呀内哟耶。内哟耶,内哟耶,内呀内呀内哟耶。2.芦苇塘里有歌声,我急赶忙忙走过去, 以为我爱人在歌唱,鸳鸯对对双双飞。内哟耶,内哟耶,内呀内呀内哟耶。内哟耶,内哟耶,内呀内呀内哟耶。3.我的枣红马啊,快快跑来多美丽, 哥哥我不思茶和饭,忠诚的心啊想念我们。内哟耶,内哟耶,内呀内呀内哟耶。内哟耶,内哟耶,内呀内呀内哟耶。 达斡尔族的问题二:内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗 下属乡镇,村庄,的称号。有没有一个叫小蘑菇丁屯子的。给一些细致资讯! 网友回答:你 好!内蒙古自治区呼伦贝尔市莫力达瓦达斡尔族自治旗下属辖11个镇6个乡,分别是: 镇:尼尔基镇、红彦镇、哈达阳镇、汉古尔河镇、阿尔拉镇、西瓦尔图镇、宝山镇、塔温敖宝镇、奎勒河镇、腾克镇、登特科镇。 乡:卧罗河乡、坤密尔堤乡、库如奇乡、额尔河乡、巴彦鄂温克民族乡、杜拉尔鄂温克民族乡。(甘河农场)(巴彦农场)。你所说的“小蘑菇丁屯子”没有找到, 倒是在尼尔基镇有一个小莫丁的村委会,不晓得是不会是你要找的那个中央? 达斡尔族的问题三:我是一个达斡尔族,有谁晓得我们为祖国做过什么奉献! 网上转载的就不用答复了.我本人也会找.需求本人认真写出来的. 1, 清顺治三年(1646年),波雅科夫带领残部经马亚河、阿尔丹河进入勒拿河,逃回 雅库次克。波雅科夫回去后扬言,只需派兵300,修上3个堡寨,就能降服黑龙江。波雅 科夫带回的关于黑龙江流域的情报和他提出的武力侵入黑龙江流域的打算,惹起了沙俄 当局的注重和赞同。顺治六年(1649年),雅库次克长官派哈巴罗夫率兵70名从雅库次 克动身,于这年末侵入黑龙江,侵占我国达斡尔头人拉夫凯的辖区,其中包括达斡尔头 人阿尔巴亚的驻地雅克萨城寨(今黑龙江左岸阿尔巴金诺),遭到当地人民的抵御.以上描绘的就是雅克萨之战 是我们达斡尔族抗击沙俄,为捍卫祖国边疆做出的奉献. 2,内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔自治旗是我国的"曲棍球之乡"我国第一支参与奥运会的曲棍球队就是在莫力达瓦达斡尔自治旗降生的. 3,东北重镇齐齐哈尔的名字便是我们达斡尔人命名的,而且(展会网)开发齐齐哈尔及周边地域,周边地域许多地名是我们达斡尔人起的,比方"富拉尔机"的意义是"红色海岸"诸如许多,假如有兴味的创业者能够本人查询 网友回答:七八十年代时有一部讲述达斡尔族抗击俄罗斯侵略.保家卫国的影片<;<;敖蕾.一兰>;>;. 对祖国的奉献这算一个吧. 再就是达斡尔人远离故乡,奔赴新疆屯垦戍边.保家卫国. 这也是新疆为哈会有东北民族达斡尔人的缘由.这是其 二. 第三点是:中国早期的射箭运发动大都是从达斡尔族和锡 伯族人中选择的, 达斡尔族的问题四:俄罗斯的鄂伦春,达斡尔族叫什么 网友回答:还有,俄罗斯占领的中国领土,除开雅库特和犹太两族以外,还有从中国消逝的民族吗? 俄罗斯外乡的民族大约五六十种 仿佛 多数是俄罗斯族 其他的是鞑靼族、 中国的民族 仿佛没有吧 当时 俄罗斯连赶带杀的 有也是极少数 极少数 达斡尔族的问题五:谁晓得达斡尔族民歌《忠诚的心儿想念我们》的创作背景???及其演唱技巧? 要尤其细致的材料!!! 谢谢!!! 网友回答:达斡尔族主要散布在内蒙古自治区、黑龙江省和新疆塔城县,有本人的民族言语达斡尔语,构成了布特哈、齐齐哈尔和新疆三种方言,可语音、词汇、语法的差异不大,能够相互通话。达斡尔族没有本民族文字,主要运用汉文,少数人兼用满文、蒙古文和哈萨克文。 达斡尔族民间音乐包括民间歌曲、民间歌舞音乐哈库麦、说唱音乐乌春三类。民歌包括“扎恩达勒”与“雅德根”调,前者是相似山歌题材的民歌的统称,分为有词和无词两种,高亢豪放,婉转悠扬;后者则是民间祭奠类歌曲。 腾跃而自在的漂亮旋律,恰似透过树荫撒落的斑点阳光,顽皮地将听者的心轻轻灼热。达斡尔语男声合唱的圆满背景使得整首曲子的气氛愈加热烈动人。幽默生动的情味在男女声对唱间流露无遗。

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