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来源:www.yeduzixun.com时间:2019-12-23编辑:财富格格
壮族是我国56个民族中人口最多的一个民族,主要聚居在我国的南方,壮族是一个很爱过节的少数民族,壮族简直每一个月都有本人民族的传统节日,若想需要理解壮族的传统节日的创业者如今能够跟随本文一同去理解下壮族的传统节日和壮族的节日风俗,一同来走进壮族人民的风情文化。

壮族的传统节日

壮族是个多节日的少数民族,简直每个月都有节日,他们的节日也都尤其繁华。其中,春节、“三月三”、“七月十四”是壮族最重要的节日,此外一点有二月初二、四月初八、端午节、六月初六、七月初七、中秋节、重阳节、冬至日等节日。

壮族的传统节日与习俗习气(夜读头条网)

年三十晚 “元旦”壮家称为“年三十晚”,是农历年的最后一天。这是南宁市壮族一年中最为盛大的传统节日。在月初就开端做好各种过年准备, 年三十这天,各家都忙着清扫庭院房屋,换洗衣服,杀鸡、打鱼、炸油豆腐、包粽子、蒸年糕。晚餐前,各家都以猪肉、鸡、酒、米饭等作为祭品,祭拜祖先诸神 灵;然后烧纸钱、燃放鞭炮。祭毕,便开端吃团聚饭。菜肴丰富,各位开怀畅饮,以酬一年的艰苦和合家之乐,而且(展会网)这一餐的菜肴要有所剩余,以示“年年有余”。 爱猴节: 农历五月初五届时,家家户户派人带着南瓜、李果、芭蕉和煮熟的玉米棒等果品食物,或到深山野岭中,或到弄场上摆放,然后匿藏到石旮旯里, 不断待到形单影只的猴子集聚,看着它们一只只吃足嚼饱,又活蹦乱跳地将大南瓜搬进山洞里过后,大家才悄然地分开。传说这一风俗与农智高起兵反宋关于。一 次,农智高的部队被困山上,靠挖草根剥树皮以充饥。五月初五的一天早晨,忽有数以万计的猴子抱着一只只大南瓜自悬峭壁而降,义军因而得救。故大家立节报 偿。 蓄水节: 七月初七举行家家户户都有将蓄水的缸罐洗净,然后到泉边、溪边或江河边挑回清水将其灌满。大家称这天挑回的水为“仙水”为老人熬制短命酒,给小孩煮短命粥,浸腌各和酸菜、水果,还可用于染布、酿酒、制醋、治病 拜请月神节: 8月15.俗称中秋节、仲秋节、团聚节。壮族大众在这一天吃月饼,蒸粉做糕,当鸡杀鸭欢度节日。以各种方法赏月、祭月、拜月。 初一初二 凡来客必吃粽子。壮家的粽子是较高尚的食物。粽有大有小,大的一二斤重,小的二三两,还有一种叫“风莫”(特大粽子)的,重达一二十斤。粽子主要原料是糯米,可要有馅儿。馅儿是由去皮的绿豆、半肥不瘦的猪皮拌上面酱制成,挟在粽心里,煮熟后,其味之香可谓一绝。 送灶节  十二月二十三日为送灶节。传说,天帝派灶王到人世掌管各家烟火和监察大家的操行。每年是日,灶王都要返回天庭述职,禀报人世状况。大家 为了讨好灶王,使它 “上天言好事,下天降不祥”,便用牲醴祭奉之,祈求家人安全,生活美满。届时,各家必杀一只大公鸡以祭,让灶王上天时作座骑用,送灶王上天。元旦还得祭迎 灶王返回。因此,壮家都趁灶王离去期间,各家便修建新灶,清扫卫生。送灶节过后,各家即开端为过好春节作准备。 重阳节  过去,市郊壮族有过重阳节的习气。九月初九,各家设案具牲以祭奠祖先诸神,然后全家聚餐,孝敬老人。是日,有的中央还有祭扫祖坟之俗,如双定五联村一带的壮族,各家在清晨时就带着祭品外出祭坟。 农具节 桂西南地域壮族传统节日。每年农历二月二十九日举行。是日,各家各户把自家加工制造的各种农业消费工具,挑到圩上,依次排列成行,有犁架、牛轭、簸箕、畚箕、扁担、锄头、犁头、耙、锄柄、箩筐、竹垫、谷箩、谷桶及家具等。大家纷繁选购以备春耕。 娅拜节 云南省富宁县剥隘镇者宁、索乌一带的壮族,每年四月属兔那一天,都要杀一头牛、一口猪、两只鸡和四十八尾鱼,到娅拜山去,奠祭壮 族妇女娅拜(有传说为侬智高母亲)。那天,男女老少都到场,礼仪非常盛大。相传娅拜是一个壮族山寨的头领,她带领壮家百姓同官兵打仗,失败后被残杀。众人 把她掩埋到高山之巅,并将此山叫作娅拜山。每年到娅拜遇难之日,壮族人民就杀牛宰猪去祭奠她。这样年年祭奠,从未中缀,一朝一夕,便构成了一个节日——娅 拜节。壮族的传统节日,壮族的习俗习气 陀螺节 在广西壮族聚居的中央,每年都举行一次有名的体育盛会——陀螺节。时间是由旧历年元旦前两三天至新年正月十六日,历时半个多月。陀螺,壮语叫“勒江”,它有大有小,有轻有重。有大如河田柚的,重一斤左右,有小如鹅蛋的,也有二三两。制造陀螺必定要选用质地优秀的坚木。它的“头”要世故。“打”的时分,用两三尺长的麻绳一圈一圈往上缠,不断缠到本人以为恰当的中央,再用右手的无名指和小指挟住麻绳的尾端,疾速往空中一旋,陀螺就“呼呼”地转动起来。质量好的陀螺,再加上旋的技术高明,转起来长达七八分钟才倒下来。竞赛打陀螺更是繁华特殊,获第一名者荣称“陀螺王”。听说打陀螺自兴起至今,已有300多年的历史了。 陇端节 陇端节,是云南省文山壮族苗族自治州富宁县以及左近的壮族人民的一个传统节日。“陇端”(壮语,赶田坝之意),壮族的传统节日是壮语译音,意为到开阔平整的中央去相聚。相传这个节日已有700多年的历史,原是为了留念民族英雄侬智高(壮族)于公元1052年4月起兵反对宋王朝的事迹。陇端街已开展成为富宁县以及临近一带壮、瑶、苗、彝、汉各族人民停止物资交流,共同欢庆的传统节日。相传在北宋年间,为了抵抗封建统治者的严酷压榨和剥削,侬智高率广西壮族揭竿而起,获得节节成功,树立“南天国”,自称“南天王”,克南宁,破钦州,打广州,权力很大。后来起义军失利,退守富宁。北宋统治者为停息农民起义,削弱起义军力气,把壮族人民解散到贵州等地。临别前,壮族人民纷繁集会,伤心叙别,吩咐乡亲们来年归来聚会。尔后,每年农历三月,旅居他乡的壮族人民返乡归寨同亲友聚会。伴随时间的推移,构成了“陇端”节。陇端节从农历三月二十五日开端,历时三天。节前,作为东道主的村寨,杀猪宰牛,在田坝上搭戏台,做好接待客人的食宿布置。届时,姑娘们穿上衣角、袖口镶着银排和绣有花边图案的无领斜襟上衣和蜡染统裙,戴上壮锦胸兜,脚穿绣花鞋,各个花团锦簇,美不胜收。英姿勃勃的小伙子与姑娘们相聚,手舞足蹈,直到日落。仍有余兴者还可随姑娘进寨继续对歌。 春节 壮族的春节从大年三十至正月初一、初二,共3天,可初三至初五仍算春节期。它是壮族一年中最盛大的节日。普通从腊月二十三起就开端 做准备,家家户户搞卫生、缝制衣裤、购置年货、张贴对联、制做糕点、杀猪、包粽子、放鞭炮、穿特殊的服装。春节又是个团聚的日子,但凡在外面工作的人,一 般都赶在年三十之前回家聚会,吃团聚饭。春节期间,除开走亲访友,男女青年多去参与对歌、打陀螺、跳舞、赛球、演戏等文娱体育活动。元旦家家杀鸡杀鸭,蒸 制扣肉、粉精肉,制做叉烧肉等等。晚饭的八道菜中少不了“白斩鸡”,有老人的家庭,会炖猪脚、炖整鸡。米饭要做得许多,剩到第二天吃,意味着富有。 年三十晚家家都要守岁,直到半夜鸡叫,燃放鞭炮,除旧迎新。 春社节  又称“保阳节”,含有“春祈”之意。二月初二这天,各村或宗族合资杀猪宰羊,到社坛或土地庙祭奠社王或土地公,祈求神灵保佑全 村安全、风调雨顺、人畜兴 旺,古有“春社,城乡醵钱祀土神,老幼聚饮散福”之俗。其祭社活动各家一人参与,普通都是男性(即各家大人;假如其父逝世,则由长子参与)。祭毕即在社坛 前聚餐,或按户平分祭品回家祭祖先。 尝新节: 农历七、八月间新谷成熟的时分举行普通是单家独户过,也有请临近亲友来一同过的。尝新这天,家家户户都煮大甄新米饭和丰富菜肴。妇女们清 早就到田里割来绿稻叶供在神龛上,把准备好的饭菜水果供上,烧香、点亮油灯。一切准备好后,把狗叫到神龛前,舀一大勺新米饭,每样菜都给一点,为了感激它 的功绩,这一天让它先吃饱,以示犒赏。 吃立节 吃立节,是广西壮族自治区龙州县、凭祥市一带壮族人民特有的节日。“吃立”壮语意为“欢庆”。壮族的传统节日壮族人民素有欢度春节的传统。可在1894年春节降临之际,法国侵略者侵略我边境,为了打击侵略者,青壮年奔赴沙场,英勇杀敌,捍卫了家园。正月三十日,出征的将士凯旋归来,乡亲们杀鸡宰羊,做糯米粑,盛情招待,共同欢庆成功,补过春节。从此以后逐步构成吃立节。节日期间,大家舞狮子、耍龙灯、唱歌跳舞,繁华特殊。 三月三歌节  许多中央举行歌圩活动,歌节期间,男女老少到村边的山坡、草坪、晒场、树 下,互用山歌对答,歌声此起彼落,繁华特殊,壮族的传统节日山歌内容普遍,有情歌、赞誉歌、农事歌、古歌等,歌手们依据对方盘歌内容,随编随唱,表现壮家人的聪明和才 智。参与者多为未婚的男女青年。各位以歌代言,以歌会友,以歌择偶,以歌倾吐衷情。许多青年或歌技出众者,在歌圩上找到了意中人,最后经过抛绣球互表爱 意。有的中央,此日祭奠祖先,各家各户做五色糯饭,备上祭品去拜山(即扫墓),留念祖先。 壮族的壮年 也叫"将也益",春节叫"将昆",即汉族节。壮年以农历十二月为岁首,十一月末日为元旦,习气叫"崴谊久",意为过二九(不论月大月小,都如此称谓)。是日,全寨集资买猪,(有的村寨按户轮番特地喂养社猪)宰杀敬祀社王,祈求保佑五谷丰收。 相传古时曾杀人祭社,后来以猪代之,社王棚普通设于村边大树脚下,祭时,由魔公掌管,妇女和家有孕妇的男子均不能参与,在社棚前宰猪敬供,全体叩拜,庄严庄严,不许喧哗说笑,忌穿白色、花衣,否则当年收成不好,禽兽为患。祭毕,将煮熟的猪肉按户均分,各得一串,带回家里作"接魂"敬祖主要供品。从元旦到初三,即敬土地公之前,严禁内外人出入。过年十天之内为节日活动期间,村村寨寨敲锣打鼓,吹笛弹琴,纵情欢娱。亲友互访道贺,青年玩山串寨对歌作乐。有的还给四周兄弟民族送年礼,近邻的苗、侗、瑶、汉等族,前来作客,有的还鸣炮、击鼓、吹笙,表示庆祝,四处得意洋洋,充溢着民族团结氛围。 不过壮年的壮族村寨,则以春节为大年,其活动与当地汉族一样。 壮族的赶降节: 赶降节即赶降霜降节活动之意。盛行于大新县下雷乡一带的传统节日活动。每年霜日前夕,方圆数十里的男女老少盛装艳服,带着糍粑等食品、土 产货物及香烛供品,赶到下雷乡来聚会。此日举行祭奠“莫怀将军庙”典礼,趁此停止社交会友或易货买卖,夜里青年男女对歌作乐,交友谈爱,故又称为“霜降歌 圩”。前后繁华三天才“散降”。 祭青苗节: 每年农历七月间择日举行届时,以猪肉、米饭作为供品祭村外田边,表示让禾苗神享用。接着开端路禁,以免惊扰苗神。同时全村老少集聚在一同,一边饮酒,一边高唱农事歌,预祝歉收。 新谷节: 农历十月收割完后的第一天用新利润的糯米舂糍粑,同时杀鸡宰鸭祭奉神祖,以示庆丰。 中元节  中元节是特地祭奠祖先亡灵的一个节日,又称为“鬼节”。七月十三日、十四日两天,各家各户都杀鸭备肉,用纸剪成船、鞋、衣服、人、马、 钱等冥用品,祭奠亡 灵,以求庇护。出嫁妇女携带祭品回娘家行祭。中元节之礼俗,迄今照旧,大家已多不信鬼神,仅以祭奠礼仪,表示对死者的缅怀。 冬至节  冬至是壮乡普遍过的一个节日。是日,各家具牲醴,祭奉祖先,举家欢饮,名“吃冬”或“过小年节”。有的则合祭宗祠。 壮族的花婆节 壮族传统节日。民间传说,壮族始祖六甲是从花朵中生出来的。后来主管赐花送子之事。一切的人都是从六甲花园中的花转到世上来,壮族的传统节日故其被奉为花婆神。农历二月二十九为花婆神的诞辰日。壮族妇女举行祭奠典礼,村寨里同一辈的妇女结异姓姐妹,凑钱备办鸡鸭从和香烛钱纸,供祭花婆神,然后形单影只到野外采花来戴,祈求生育和保佑小孩安康生长。没有生育的妇女,是日要到野外采花来戴,以求花婆神赐花送子。若日后怀孕,为使小孩出生后有灵魂,须请师公到野外念经求花,还要在路边小沟做架桥典礼,把花从桥上接过来。小孩出生后,要在产妇床安上花婆神位,定时祭拜。此俗现已淡化。 铜鼓节 东兰县隘洞、长乐乡一带壮族传统节日。分别在每年农历正月初一、十五、三十日举行。届时,各村的小伙子组成铜鼓队,把铜鼓抬到村左近的高山顶上,悬于木架,第一击鼓祭祖,然后停止击铜鼓竞赛。其法是大鼓对大鼓,小鼓对小鼓,以四面为1组,每鼓3人,轮换着打,不能中缀。以打得响亮动听、节拍明快、耐力耐久为胜。竞赛常常彻夜达旦。同时,男女青年结伴纵声对歌。竞赛完毕,大家以从家里带给的粽粑等食物停止野餐,欢歌笑语响彻山谷。 清明节  从三月清明开端不断持续到谷雨期间,各家各户祭扫祖坟,带着五色糯米饭、熟肉、鸡、酒、纸钱、香烛、鞭炮、纸、锄和铲,去祭扫自家的祖坟。一日祭扫未完,翌日继之。晚归后再盛祭家中祖先神坛。 庙 会 三 月初三,那龙、双定乡镇一带的壮族有举行庙会的传统风俗,参与者均为已婚妇女,普通以村或族自发组织停止。这天早晨,妇女们携带煮熟的猪头、鸡、五色糯饭 和以纸剪成的人和马,汇集到祠庙里,祭拜神灵,祈求保佑。有的还请道公或巫师来跳唱、占卜,并停止对歌活动。晚上回来再聚餐。拜庙活动普通为期一天,也有 的停止二至三天。 花炮节  每年二月初二,邕宁县中和乡一带壮族人民的传统节日,各个村坡派出强壮的小伙子组成队伍,汇集在花炮场地停止抢花炮竞赛,www.yw11.com获胜的村队,即意味为本村争得了不祥、幸福和歉收的好年景。 壮族的端午节  五月初五过端午节。这天,各家各户包凉粽,设具牲醴以祭祖。大家还到荒野折回艾草插于门户,饮菖蒲雄黄酒,妇女制造五色香囊,佩以避邪;或采百药煎水沐浴,以防疾病。临近江河的中央,还举行龙舟竞赛,至今犹然。 尝新节  六月初六是土地公的诞辰,故以牲肉祭奠土地神,以求村寨安全,风调雨顺,五谷歉收。壮族的传统节日是日,假如晴空日丽,是好年景的征兆;大家还把衣物拿到太阳下曝晒,以 防虫蛀和霉变。农家还定六月初六为尝新之节,即尝新米,届时具牲醴,备香烛,以祭田祖,以祈有年,称田祖为田头亚公。田中遍插纸旗,以驱害虫。 中秋节  八月十五日,各家妇女都忙着磨米打饼(旧时以糯米粉煮熟,加拌黄糖,然后置于木模中压实成饼;现已普遍到市场购置月饼。)相互馈送;并购置猪肉、杀鸡,具 备果品,入夜供奉月神,合家欢聚。孩童则烧一把香,插在柚子皮上,中置月饼,悬于竿头,三五成群,追逐村巷,纵情嬉闹,以祭娱月神。 庆丰节  壮族的传统节日十月是稻谷收割进仓的时节,为庆贺歉收,酬报神祗,十月初十(时间各地不一,有的为初七、初十、十一或十二),各家各户都杀鸡、打鱼、做糯米饭,祭奠祖先诸神。 结拜节: 五月十三日按旧时习气,男子年满十二岁便有结拜弟兄的权益。届时,有结交的好友两人,便请老人掌管结拜典礼,双方互报年龄,喝生鸡血,禀报祖先,对天赌咒。典礼过后便成好兄弟。 药王节: 农历五月端午节日内容各地不尽一样。广西龙胜各族自治县一带壮族大众上山采回乌柏、田基黄、葫芦茶、元宝草等草药煎汤来洗澡。听说能够使皮肤光亮,不生疥疮。靖西县一带壮族有特地的药市。各家各户还包“羊角粽”,在屋里煮熬醋液,烧柚子皮,在门上插艾草等,以表示驱邪。 众神诞节: 农历八月初壮族是个信奉多神的民族,他们将八月初二视为众神的共同节日。壮族的传统节日因而,每年是日便符合祭品以祭拜。 祭祖魂节: 农历七月十四相传古时中元节,是在七月十五过的,云南文山地域至今仍有保存。后来发作一场灾乱,一些人提早过节,然后逃乱;另一些人逃 乱回来才补过节。因而变成了如今七月十四和七月十六过节的风俗。这个节日的内容是祭祖和祀鬼两种。相传七月十四是壮族的始祖布洛陀逝世的日子,故大家世世 代代在这一天祭奠远祖。又传说那些非正常死亡者的鬼魂无家可归,成为野鬼孤魂,他们四处游荡作祟。为免遭其害,大家在这天祭祖的同时,兼祀孤魂野鬼。其做 法是杀鸡杀鸭,蒸糕做馍,用彩色纸裁成四季衣裤鞋袜。家祭过后,入夜又到河边野祭,燃香点烛,燃烧纸衣,并让其灰烬随水漂流。此外一点,这一天凡已出嫁之妇必 回娘家探亲,可过节后须回去,当夜不能在娘家住宿。 百灵节: 九月初九相传是为留念杀死恶龙、为民除害的青年勇士百灵而举行。是日,青年男女欢聚在百灵泉边,祭奠百灵,行歌互达,尽兴文娱。 九月九节 壮语有“九九归一,百岁成仙”的说法,此节主要是给老人祝寿,是老人寿辰活动的持续和补充。没有老人的农家也都过节,可有老人的农户则特 别考究。儿子要给老人剃头、穿新衣服;已出嫁的女儿都要回来,并带给一只鸡,几斤米,俗称“补粮”,给老人添粮增寿。席间,子女儿孙先给老人喂饭,然后才 进餐,以示孝敬。 牛魂节:每年农历四月八,也有一些中央在六月八或八月八举行。 相传四月初八为牛王诞辰。它原先是一位天神,奉玉帝之命为人世种草绿化,玉帝规则它 每走三步撒一把草种,可它却一步撒三把草种,这么一来,地上的草比禾苗还多。玉帝便把它罚到人世去吃草。牛到了人世,以草为食,为人耕种,一年辛劳到头。 大家感谢它的功绩,便在其诞辰祭奠牛魂。是日,农家给牛休工一天,各家各户把牛梳洗一番,把牛栏修整一新。寨老们对全寨的牛品头论足,鼓励各户保护耕牛。 家家蒸制五色糯饭,用枇杷叶包五色糯饭喂牛,有的在屋外摆上酒肉瓜果供品,大人牵一头老牛绕着饭桌打转,然后全家人才吃过节饭。 壮族的鸡得节: 五月初五节日前几天,外婆家要送一只两斤来重的小公鸡和一篮糯米给外孙。节日那天,父母亲一早便为孩子当好“鸡得”,蒸好五色糯饭,晌午时分,孩子们邀集几个年年岁相仿的小同伴回家,爬上小楼阁聚会或到野外聚餐。饭后,孩子们拿出本人带给的水果一同吃,直玩到太阳落山才各自回家。

壮族的节日风俗

作为我国56个民族中人口最多的壮族他的节日风俗是什么样的呢?我们一同来了解吧。

壮族的传统节日与习俗习气(夜读头条网)

壮族的传统节日

社公祭 是广西环江壮族每年夏历元旦祈求新的一年禾苗健壮生长,祈求小孩不病和牲畜肥壮无病的祭社典礼。 服饰 壮族多用自织的土布做衣料,样式多种多样。壮族女子的服装普通为一身蓝黑,裤角稍宽,头上包提花毛巾,腰间系精致的围裙;小伙子多穿对襟上衣,腰间系一条腰带。 背字 在广西宜山和环江县接壤的一些中央,壮族青年结婚,至今盛行“背字”风俗。“背字”是壮话译音,实践上背的不是“字”,而是一条长一丈四尺、宽一尺多的宽带,由女方母亲用自织自染或买来的深黑色(以此色为最优)土布缝制而成。女儿出嫁那天,让男方指派“背字”人把布带“背”回新郎家,以备外甥出世作襁褓之用。这种风俗,当地壮语称作“背字”。“背字”的人必需符合三个条件:生父生母双全;未婚的青少年男子;机灵识礼。“背字”典礼在女方家里的正厅举行。掌管典礼的人必需是村上德高望重、当了爷爷的长者。长者第一向“背字”人敬上两杯当地名酒,“背字”人很有礼貌地双手捧杯,恭敬地给长者回敬两杯,双方都要一饮而尽。接着长者把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧,继而又相互敬酒,说吉利之语。“背字”终了,鸣放鞭炮,欢迎迎亲者安全返回。“背字”人向长者鞠躬告别,步出大门,翻开雨伞,意为庇护“外孙”分开姥姥家。回到男方家,家主烧香放炮,欢送“背字”人成功归来。少倾便举行“卸字”典礼,同样由晚辈掌管,互敬酒后,长者悄悄解下布带,交给家母保管。新郎父母还要酬报“背字”人。时过不久,新娘及其女伴便形单影只来到新郎家,喜日愈加繁华。www.yw11.com 勒惹和卜基 壮家妇女生勒惹(壮语,即婴儿)时,其家婆要亲身去寻觅“奶妈”,以替媳妇奶孩子。这是为了让产后的媳妇能好好休息,颐养身体。“奶妈”普通由产后五个月的妇人充任,不要报酬。能当上“奶妈”十分荣耀,有“第二妈妈”之佳誉。孩子长大后,逢上喜庆佳节,都要带上礼物到“奶妈”家拜候。四五岁的孩子假如体弱多病,父母就要找“卜基”(壮语,即第二父亲)做孩子的靠山,保证孩子身体安康。“卜基”十分尽“职”,“上任”后,常和孩子父母磋商,请医问药,多方料理,让孩子安康生长起来。孩子长大后,也象看待“奶妈”那样看待“卜基”,尽其孝敬之心。 踩高跷进村 广西龙州县金龙地域的壮族村寨里,大家出门或进村都要踩着高跷行走。出门到村口。就把高跷挂在特定的钉子上,然后下地劳动或去其他中央。进村时就从钉上拿下高跷踩着,到家门口的石阶前跳下,再将高跷挂在门边,洗净手脚,方踏梯上楼。听说这是祖先传下的鞋,他们地处亚热带,终年多雨,道路泥泞行走不便,如带着泥脚进屋,真实不卫生,就创造了这种呈“非”字形的“高跷鞋”。 新娘过河 盛行在广西桂北地域龙胜各族自治县内的壮族婚俗。在桂北山区,原本只要四五十里的山路,却要涉水过五六次河,跨过三 四座桥。因此成亲时,新娘过河过桥都要请人背。背新娘的人称为“水手”,多是未婚男青年。过河时,鸣炮三声,喇叭齐鸣,“水手”两掌按住本人的膝盖,弓下 腰,背好后才干过河或过桥。背新娘尤其考究文化礼貌,行动上不能有半点粗野,更不能调笑。因此背新娘的人多是品德最佳者。过河时,“迎娘”(由未婚女青年 担任)在旁边给新娘打雨伞遮荫,在宽约五六十米的河面上,迎亲队伍拉成一条线,繁华十分。 上岸后,灵巧的“迎娘”把伞放得很低,不让他人偷看蒙着面纱的新 娘。龙胜的壮族婚姻是要过“三关”闯“十门”的。先谈恋爱,后定亲,才干成亲,谓之“三关”。迎接、对歌、出门、穿村过寨、过河过桥、入门、唱调、回门、 回家、入洞房,谓之“十门”。“过河”只是“十门”中的第五个“门”,“十门”过了才干入洞房。壮族的传统节日,壮族的习俗习气 婚俗(“炮火”入洞房) 壮族的一种婚俗。迎亲那天新娘要历经“炮火”的洗礼后才干进门入房。这个婚俗,在广西田阳县玉风 等壮村盛行。新娘来到新郎家以前,要稍停片刻,做好“冲锋”进门的准备,由于在门口、厅堂、洞房等三个中央分别由七八个男青年组成的“炮火”组,手拿着串 串鞭炮等着新娘过来。当新娘将要靠近门口时,“炮手”们点响鞭炮,构成道道“火墙”,挡住新娘的进路。假如是胆怯的新娘,这时只好退避在门外,再等第二次 “冲锋”。“炮手”们也总结成功的经历,做好第二次的“阻击”准备。能够说,新娘不历经两三次的“冲锋”是进不了门的。围观的客人,里三层外三层,好不热 闹。新娘历经苦战跃进门口,来到洞房门前,这是难经过的最后一关,由于“炮手”要放“火炮”。这时,聪明的伴娘和迎娘左右“侦查”,乘“炮火”稠密时夹着 新娘跳到洞房里。顿时欢声雷动,恭喜新娘“马到成功”。婚宴后到掌灯时分,客大家还要观看新娘在迎娘的引导下摸黑出门“挑水”。新娘将把水缸挑满,这是在 考验新娘能否吃得了苦。就这样,直到夜深了新娘才干入洞房。 壮族的建筑 壮族喜爱依山傍水而居(由于我们的四周不是山就是水,因此不喜爱都难,呵呵~)。在青山绿水之间,装点着一栋栋木楼,这就是壮族人 的传统民居。木楼上面住人,下面圈家畜(如今好多了,由于变革开放了嘛0。无论是什么房子,都要把神龛放在整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典和社交活 动,两边厢房住人,后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心,每日三餐都在火塘边停止(这个有一部份居民还坚持着)。

壮族的传统节日宗教风俗与忌讳

假如我们去壮族做客不熟悉他们风俗和忌讳恐怕是不好的事情,可是如今就让我们一同来了解壮族人的风俗忌讳。

壮族的传统节日与习俗习气(夜读头条网)

壮族的传统节日

壮族的忌讳 壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲; 火塘、灶塘是壮族家庭最崇高的中央,制止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。 壮族青年结婚,忌讳怀孕妇女参与,怀孕妇女特别不能看新娘。 尤其是怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇,要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀,以示忌讳。 壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入本人家中,因此到了壮家门外要放下农具,脱掉斗笠、帽子。 不慎闯入产妇家者,必需给婴儿取一个名字,送婴儿一套衣服。一只鸡或相应的礼物,做孩子的干爹、干妈。 壮族是稻作民族,非常保护青蛙,有些中央的壮族有特地的“敬蛙仪”,因此到壮族地域,严禁捕杀青蛙,也不要吃蛙肉。 有的地域的青年妇女忌食牛肉和狗肉; 妇女生孩子的头三天(有的是头七天)忌讳外人入内; 忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。 登上壮族人家的竹楼,普通都要脱鞋。 每逢水患或其他严重灾祸时,壮族都要举行安龙祭祖活动,哀求神龙赈灾。典礼完毕后,于寨口立碑,谢绝外人进寨。 壮族的结婚忌讳 ( 一 ) 新娘子分开娘家时, 哭得越凶猛越好. 有哭发哭发, 不哭不发的意义. ( 二 )新娘子当心, 不要踏到新郎鞋, 会有羞夫之意. ( 三 )订婚之文定喜宴终了后, 双方都不能够说再见, 不然会有再婚的意义. ( 四 ) 床位安好后至新婚夜前夕, 准新郎忌一个人独睡新床, 可找一位大生肖 及未人成人的男童陪睡, 如肖龙者. ( 五 ) 订婚当天, 不论天气有多热, 一切参与订婚的人, 都不能够煽扇子, 不然 会有拆散的意义. ( 六 )新娘进男家门时, 忌脚踏门坎, 应要跨过去. ( 七 ) 礼堂忌用鲜花, 由于鲜花容易淍谢. 只要莲招花和石榴花不忌. ( 八 ) 新婚四个月内, 忌参与任何的婚丧喜庆. ( 九 ) 安床时, 要把床置放正位, 忌与桌子衣橱或任何物件的尖角相对. ( 十 ) 结婚当天, 任何人都不能够接触到新床, 直到晚上就寝. 新娘当天更不 可碰到床边. ( 十一 )结婚当天, 新娘出门时, 姑嫂均要逃避, 不能相送. 由于"姑"跟"孤"同音, 而"嫂"跟"扫"同音, 都不吉利. ( 十二 ) 结婚当天, 新娘子不可躺下, 不然会有一年到晚都病倒床上的意义. ( 十三 ) 因小孩容易哭, 因此小孩应禁入结婚礼堂, 由于在礼堂哭会不吉利. ( 十四 ) 忌于农历六月完婚, 有半月妻的意义. ( 十五 )新娘子结婚当天所穿的衣服礼服忌有袋口, 以免带走娘家财运. ( 十六 ) 但凡生肖属"虎"的人或寡妇, 不丰厚礼及进新房. ( 十七 )在迎娶途中, 如碰到另一队迎娶车队, 叫"喜冲喜", 会抵消彼此的福份, 因此必需互放鞭炮, 或由双方媒人交流花朵, 以化解之. ( 十八 ) 忌于鬼月完婚. 即农历七月. ( 十九 )归宁当天, 新婚夫妇必需于日落前分开娘家回家, 绝对不可留在娘家 过夜. 万一有特殊缘由不能回家, 夫妻二人要分开睡, 以免冲撞娘家令娘家倒运. ( 二十 ) 新婚四个月内, 忌在外过夜. 壮族的宗教 壮族的宗教信仰有长久的历史。在新石器时期,甄皮岩遗址中的骨骸就撒有红粉末,阐明有了灵魂观念。此外一点一些中央又发现陶祖、石祖等崇拜物。可壮族宗教的来源显然要早得多,它从自然崇拜开端,阅历了动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜至多神崇拜的过程。 在现今壮族的生活中,还能够看到关于天神、雷神、树神、蛙神、花婆神以及祖先神灵等的祭拜,这些都是壮族多神崇拜的历史遗址。壮族属古越族人后嗣之一。古越人有信鬼之俗,并由此而构成了壮民族特有的鸡卜等巫术和鬼神信仰。壮族的传统节日,壮族的习俗习气 伴随与中原民族的交往,汉族道教于东晋后期开端传入岭南地域,以后在壮族中构成了以本民族传统宗教为主,兼蓄道教内容的“中教”,并呈现了半职业性神职人员~~师公。师公有较完好的教规和组织,可无道教那样严厉的修行仪轨,其职能是为民间祈福禳灾,驱鬼事神;所行法事兼具巫、道、释特性。 壮族于新石器早期就呈现了以稻作为主的农业消费,长期的稻作农耕和特定的历史条件,以及消费力的低下,构成了壮民族关于自然力、消费对象的依赖关系,并由此而产生出在他们心目中支配着本身的消费和生存的各种超自然力的神化观念。因而,崇拜多神,并企望经过各种事神巫术行为以祈求这些神力的佑护,一直是壮民族宗教信仰的主导内容,其遗风至今时有可见。

壮族的关于问题网友问答

问题一:在壮族聚居的中央,和其他民族举行婚礼时,都有那些要做的事。 网友回答:壮族的婚姻,有自在恋爱和父母包办的方式,普通婚前享用充沛的恋爱自在,可父母干预包办也经常有。壮族普通实行一夫一妻制。妇女和男子一样都是家庭的劳动力,可仅有男子有继承权。其婚姻制中盛行“不落夫家”或“坐家”,如今有些中央还坚持这种风俗。青年男女结婚后,新娘便返回娘家寓居,遇严重节日和农忙时节才到丈夫家短暂寓居,直到怀孕过后才长住婆家。因而,“不落夫家”的时间为三、五年不等。在历史上,“不落夫家”期间有性自在,近代受儒家文化影响,以为这是一种不合理的行为,遭到严禁,违者或离婚,或赔偿必定的财物。如今恋爱自在,婚姻自主。 问题二:从言语看,壮语和越南语很类似,而越南人又来源于秦朝中原的军队(土著当时遭灭族),难不成壮族也有汉人的血缘??? 第一个答案答复太广泛,而且(展会网)没有谈到和越南语的联络,卡嚓!

网友回答:“壮”为该民族的自称。自称因地而异,有“布壮”、“布越”、“布依”、“布土”、“布沙”、“布曼”、“布傣”等。“布”,意为人。音译原来的汉字是“僮”、“撞”,含义不清,1965年在周恩来倡议下改为“壮”。 直到1990年人口为1548.963万人。壮族的传统节日,壮族的习俗习气 主要散布在广西(占该族总人口的90%以上),主要聚居区在南宁、百色、河池、柳州四个地域。云南、广东、贵州、湖南亦有散布。 运用壮语,属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。分南、北两大方言区,可语法构造、根本词汇根本一样。唐、宋时,曾借用汉字记壮音而运用过的“土俗字”。1955年政府为壮族创制了用拉丁字母拼音的壮文,并出版过书籍,1982年又对壮文作了修订,出版过壮文报纸、课本等。如今也运用汉字。 问题三:最近看到关于方案生育的问题吵得很凶猛。扶持方案生育的都说任何一个民族到了1000万就执行方案生育。如今壮族和满族曾经超越了一千万,回族和维吾尔族也行将超越一千万,能否执行了方案生育?有人说有,可是我至今无法找到任何壮族和满族实行了方案生育的证据,找不到任何法律条款,特此讯问广阔网友。

网友回答:第一,国度的方案生育政策不是唯独针对汉族的!在人口政策上并没有按汉族和少数民族之分,而是按各民族人口数来区别划分!人口数大于一千万的执行城市一胎制,乡村二胎控制制止二胎以上制!中国超越1000万人口的有三个民族,汉族,满族,壮族!满族和壮族都执行同样的生育政策!可见方案生育不只仅针对汉族! 问题四:谁有壮族酒文化的东西,急要如今~有材料的通知我下~谢谢拉

网友回答:壮族酒文化渊远流长,但是南宁市至今为止,还未有一个真正表现壮民族酒文化特征的酒坊。外地客人来到南宁,很难品味到壮族的佳酿。就算在饭店酒楼喝到壮家酒,也感受不到壮民族那种大块吃肉、大碗喝酒、唱酒歌、吟酒诗的欢乐局面。 壮族考究礼节,热情好客。请客时,只要长者才干与老年客人同坐正席,年轻人必需立在客人旁边,为客人斟酒后才干入座。年轻妇女不能到堂屋的宴席上共餐,能饮点酒的老年妇女能够。 壮族传统,一家的客人就是全寨人家的客人,来客常常会得到各家轮番约请;尤其是贵宾,有时一餐要吃五六家。经常是客人在第一家刚入席,第二、三家已派人站在身后等候相请。按壮族风俗,客人是不能推托的。有经历的客人决不在第一家就吃的酒足饭饱,必定要想到还有其他约请。对壮族来说,谢绝约请是失礼,喝醉了失态会丢脸。 广西大新县壮族人家待客时,主人先给客人和本人斟杯酒,主客共饮“交臂酒”后,客人才干随意餐饮。壮族唱酒歌敬酒,歌词甚美:“锡壶装酒白涟涟,酒到面前我们莫嫌。我有真心敬贵客,敬我们好比敬神仙。锡壶装酒白瓷杯,酒到面前我们莫推。酒虽不好人情酿,我们是神仙饮半杯。” 广西隆林等地的壮族议婚过程要吃“八字酒”:定亲以后,男方择吉日请几个男子一同,携酒肉等礼品到女家取“八字”。女方在祖宗牌位前点灯、烧香、敬酒,案上摆若干碗酒,将姑娘的“八字帖”藏某碗底下。男方一人去端碗寻帖,如无帖则需饮尽碗中酒,方可再端下一碗,直至发现“八字帖”为止。取到“八字”后,女家用男方带给的酒肉设宴款待媒人和女方亲友,一般媒人喝不醉休想告辞。 四月初八是壮族的脱轭节,中午各家摆酒席,全家围桌而坐,大人牵一头牛进来围桌绕行,边走边唱祝词。喂牛过后,送回圈中,全家方进餐饮酒。 广西壮族家中有人逝世后,即刻用清水煮的柚叶水“浴尸”,穿寿衣,仰置堂前,由死者的儿子捧酒杯跪灵床前,用食指蘸酒点于死者双唇,意为敬美酒送死者登程。

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